张华考进-张华高考状元

1.株洲县第一中学的办学特色

2.代表金榜题名的四种水果（寓意高中状元的水果食物）

3.2011年兔年春节对联大全 4字5字6字7字8字9字10字11字春节对联大全-带横批

4.请问高考的换算分公式是怎么样的？

5.中考标准分怎么操作

6.小学历史故事作文

株洲县第一中学的办学特色

株洲县最早考上清华、北大的学子就是该校79年毕业的胡将军和胡子昂同学。后因省示范中学优先录取新生，但学校教育教学质量稳步上升，高考录取人数逐年递增：2005年高考本科上线337人，且有应届生张华同学荣获我县文科状元被浙江大学录取，张龙翔同学考取北京航空航天学院的飞行专业，刘彭考取中央美术学院国画专业；2006年高考本科上线346人，旷文同学被南昌大学信息与计算机专业录取，杨鑫同学被炮兵学院火力指挥与控制工程专业录取，唐国亮被哈尔滨理工大学录取；2007年高考本科录取385人。2008年高考创历史新高，全校一次性本科上线316人，其中二本以上115人。2011年，高考本科二批以上一次性上线63人，其中188班陈泓颖、齐建伟同学分别获得619、595的高分，两人分别被山东大学、上海理工大学录取；188班朱方地同学考入中央美术学院；188班潘瑾同学考入中国空军航空大学。2012年，该校陈凯同学获得612分，为株洲县文科第二名；196班一本7人，二本23人；另有196班胡运敏同学被第二炮兵工程学院录取；196班袁帅同学被江西财经大学录取；196班袁亚蒙被湖南大学录取；196班齐秀同学被北京印刷学院录取；196班邓望、欧阳巧同学获得520分，同时被北京联合大学录取； 196班马涛同学被湖南科技大学录取，196班谭博元、肖慧同学被山东潍坊医学院录取，实现了一中新的突破。

代表金榜题名的四种水果（寓意高中状元的水果食物）

可以代表金榜题名的水果分别是橙子、柿子、石榴、甘蔗香蕉。其中最具有代表性的就是石榴了，因为有一个成语叫做“榴实登科”。意思是石榴有多少种子就代表有多少人能够金榜题名，这是一种古代的占卜方法，寓意也一直流传至今。

代表金榜题名的水果

高考即将来临，各种高考加油层出不穷，都希望能考好，甚至考出状元来。今天给大家分享一下，高考好寓意的一些吃的，祝所有考生都能超长发挥！

橙子：心想事成

橙子是一种常见的水果。如果亲戚家有小孩高考，可以带点橙子，寓意心想事成，祝小朋友金榜题名，取得好成绩。

柿子：事事如意

柿子，没有柿子就带点柿饼，因为“柿”因为与“事”同音，加上火红或者金黄的色泽，和敦厚圆润的外形。于是乎，便有了“事事（柿）如意”、“世（柿）事顺心”等美好寓意。

石榴：榴实登科

中国传统文化中，石榴为吉祥物，人们视它为多子多福的象征。据晋·张华《博物志》载：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”

自汉代，石榴经丝绸之路引入中国，就有许多文人墨客对石榴情有独钟。宋代人还用石榴果裂开时内部的种子数量，来占卜预知科考上榜的人数。久而久之，“榴实登科”一词流传开来，寓意金榜题名。

甘蔗香蕉

在高考的时候带上甘蔗与香蕉是我国粤语地区的一个现象。一方面甘蔗外表节节高，这暗喻考生考试过程中顺顺利利、步步高升。

另一方面，我国广东地区有一句俗语“有朝一日，掂过碌蔗”，其中的“朝”和“蕉”同音，该俗语的意思便是希望孩子有一天能够获得成功，一切都会顺利

2011年兔年春节对联大全 4字5字6字7字8字9字10字11字春节对联大全-带横批

最佳答案 丁年歌盛世；卯兔耀中华。

玉兔蟾宫笑；红梅五岭香。

玉兔迎春至；黄莺报喜来。

玉兔迎春到；红梅祝福来。

卯门生喜气；兔岁报新春。

卯门生紫气；兔岁报新春。

红梅迎春笑；玉兔出月欢。

红梅迎岁笑；玉兔伴娥欢

红梅香小院；玉兔下人间。

红梅迎雪放；玉兔踏春来。

兔归皓月亮；花绽春光妍。

兔归月影笑；花绽春光妍。

兔毫推赵地；麟管锡张华。

兔岁添福气；龙人奋雄程。

虎去威犹在；兔来运更昌。

虎去雄风在；兔来喜气浓。

虎跃前程去；兔携好运来。

虎威惊盛世；兔翰绘新春。

虎啸青山秀；兔奔碧野宽。

虎声传捷报；兔影抖春晖。

金鸡争唱晓；玉兔喜迎春。

金鸡迎曙色；玉兔揽春光。

耕田能获宝；养兔不守株。

雪消狮子瘦；月满兔儿肥。

寅年春锦绣；卯序业辉煌。

新春迎玉兔；华夏壮金瓯。

蟾宫降玉兔；庭院绽红梅。

虎去犹留猛劲；兔来更显捷才。

虎去犹存猛劲；兔来更显奇才。

虎啸凯歌一曲；兔奔喜报九州。

春自寒梅报起；年从玉兔迎来。

春自卯时报起；福由兔口衔来。

乙有长风万里至；卯迎旭日九州春。

丁帘卷雨饶春意；卯酒盈杯祝丰年。

山中虎啸昌新运；月里兔欢启宏图。

门户临风迎春入；高楼触月接兔归。

月里嫦娥舒袖舞；人间玉兔报春来。

月中玉兔下凡界；陌上金鸡报晓春。

玉户临风迎兔入；高楼揽月接春来。

玉兔迎春春入户；金莺报喜喜临门。

玉兔报春田野绿；金鸡唱晓艳阳红。

玉兔机灵承虎气；金乌活跃显狮威。

玉兔欢奔芳草地；金乌腾跃碧云天。

玉兔毫光生紫气；金龙捷足入青云。

玉兔月中勤捣药；金牛地上恪耕田。

玉兔呈祥家家乐；金龙兆瑞步步高。

东风放虎归山去；明月探春引兔来。

东方日出金乌艳；除夕月升玉兔皎。

东升玉兔华光艳；崛起神州国色新。

卯至东方蓬勃日；兔来华夏振兴时。

卯时美景花方艳；兔岁良辰酒更醇。

岁首喜看玉兔跃；耳边犹有金龙吟。

庆玉兔今年奋起；祝金龙明岁腾飞。

欢送戊寅丰稔岁；喜迎乙卯幸福春。

虎去雄风镇五岳；兔生瑞气秀三春。

虎去雄风惊五岳；兔开健步跃三江。

虎啸群山辞旧岁；兔奔匝地庆新春。

虎啸深林增瑞气；兔驰沃野益新风。

虎岁三十爆竹脆；兔年初一对联红。

虎岁刚饮祝捷酒；兔年又放报春花。

岁岁痛饮祝捷酒；兔年怒放报春花。

虎岁扬威兴骏业；兔毫着彩绘宏图。

虎岁扬威兴骏业；兔年献彩立新功。

虎岁欢歌香港返；兔年喜庆澳门归。

虎破褥铺雄将椅；兔毫笔写状元坊。

虎走三关鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。

虎尾回头添胜利；兔毫扎笔写风流。

虎过关山添活力；兔攀月桂浴春晖。

虎年已去春风暖；兔岁乍来喜气浓。

虎年喜结丰收果；兔岁欣开幸福花。

虎越雄关踪影去；兔临春境晓光新。

虎奔千里留雄劲；兔进万家报吉祥。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世蔚新春。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世启新程。

金虎腾跃风流世；玉兔笑迎锦绣春。

金杯醉酒乾坤大；玉兔迎春岁月新。

兔奔千里传春信；龙起九霄壮国威。

兔魄常圆花正好；阳光普照景常春。

兔跃千山传喜讯；龙腾万里展英才。

兔镜常圆人盼好；龙甲时耀国期安。

艳阳高照门庭瑞；玉兔喜临世纪新。

常在蟾宫攀桂树；今临禹甸送丰年。

深山虎啸雄风在；绿野兔奔美景来。

寅去卯来腾瑞气；虎归兔到发祥光。

喜玉兔今年奋起；祝巨龙明岁腾飞。

喜对良宵玩玉兔；笑同胜友赏新春。

喜兔年初开春色；继虎岁再展宏图。

日暖福州春晖万里；兔回大地气象一新。

玉兔出行满天春色；山君归隐一路雄风。

虎啸千山声声响应；兔驰万里步步腾飞。

春回大地百花吐艳；兔跃青山万物生辉。

春归月殿钟催玉兔；誉满中华鼓舞金龙。

送虎岁共庆山河壮；迎兔年齐歌业绩新。

玉兔生辉，照宽改革路；春风得意，吹绽文明花。

抗洪抢险，虎年呈异彩；创业兴家，兔岁立新功。

送金虎，硕果丰收千里艳；迎玉兔，宏图再展万年青。

送虎岁，盈盈硕果山村景；迎兔年，丽丽宏图祖国春。

兔岁初临，健步已驰千里；虎年虽去，雄风犹镇八方。

玉兔出宫，倾慕人间春色美；金龙潜海，畅游祖国江山娇。

北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄玉兔喜迎春。

虎镇千山，虎威长励英雄志；兔营三窟，兔智频催改革风。

虎岁三十，爆竹声声辞旧岁；兔年初一，红联对对迎新年。

虎慢归山，因贪人间好春色；兔急下界，为览世上新画图。

喜今朝，玉兔欢跃九州生色；望明岁，金龙奋起万里腾飞。

兔岁来矣，劝君记取龟兔教训；虎年去也，祝您发扬龙虎精神。

洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁；玉兔开泰运，再凭科技奋鹏程。

爆竹辞旧岁，玉兔毫毛生紫气；华灯迎新春，金龙捷足入青云。

爆竹庆新春，玉兔毫光生紫气；华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。

虎劲长存，救命降魔，英烈人人颂；

兔年新至，扶贫效国，赤心户户歌。

卯门生喜气

兔岁报新春

虎跃前程去

兔携前程来

虎去雄风在

兔来喜气浓

灯楼灿玉兔

火树暖

雪消狮子瘦

月满兔儿肥

金虎归山去

玉兔迎春来

红梅迎春笑

玉兔出月欢

虎去犹留猛劲

兔来更显捷才

金杯醉酒乾坤大

玉兔迎春岁月新

虎走三关鸡报晓

兔升九域鹿鸣春

丁帘卷雨饶春意

卯酒盈杯祝丰年

虎奔千里留雄劲

兔进万家报吉祥

喜对良宵玩玉兔

笑同胜友赏新春

卯时美景花方艳

兔岁良辰酒更醇

丁帘卷雨饶春意

卯酒盈杯祝丰年

虎岁刚饮祝捷酒

兔年又放报春花

卯时美景花方艳

兔岁良辰酒更醇

门户临风迎春入

高楼触月接兔归

庆玉兔今年奋起

祝金龙明岁腾飞

东风放虎归山去

明月探春引兔来

深山虎啸雄风在

绿野兔奔好景来

喜兔年初露春色

继虎岁大展宏图

虎啸千山声声响应

兔驰万里步步腾飞

兔岁初临健步已驰千里

虎年虽去雄风犹镇八方

北斗回寅万户金鸡争唱晓

东风送暖九霄玉兔喜迎春

爆竹辞旧岁玉兔毫毛生紫气

华灯迎新春金龙捷足入青云

喜今朝，玉兔欢跃九州生色

望明岁，金龙奋起万里腾飞

请问高考的换算分公式是怎么样的？

一、什么是标准分？

原来意义的标准分，是按下式进行转换的

式中Ti为i考生的标准分，Xi为i考生的原始分，

为全体考生的平均分.

为标准差。

K为线性变换系数，C为平移量。引入这两个参数是为了使转换后的分数在形式上与原始分的表达相似，没有实质上的意义，因而可按需要任意确定。在一般的考试的标准分转换中，为了便于与原始分比较，取K=18.75, C=75. 在高考的标准分转换中，K=100，C=500。

二、标准分的正态化处理：

由于每次考试成绩不是正态分布，不是准确反映学生的位置信息，现行的高考标准分转换方法，并不按上面的式子进行转换，而是将频数分布曲线正态化以后再进行转换，而是正态化后的标准分。方法是按各个考分名次所在的百分等级，与正态分布表相对应。

参见图1，横坐标表示考试分数，原始分和标准分都假定最低分为0分，最高分为150分。纵坐标表示频数。在这里频数就是取得某个相同分数的考生人数。图1的虚线是转换前原始分的分布曲线，实线是一条正态分布曲线，也是转换为标准 分以后的分布曲线。A点和A'点分别是转换前后的对应分数。即A点的原始分，转换到A'点的标准分。这个转换的实质是：转换前后的百分等级相同。百分等级标示了某个考生的成绩在全体考生排序中的位置。如果该考生的百分等级为65，则表示有65%的考生的成绩比他低，有35%的考生的成绩比他高。在图1中，原始分的分布曲线上的A点是100分，转换到标准分A'点的70分，意味着原始分100分以下的考生占全部考生的百分比，等于标准分70分以下的考生占全部考生的百分比。形象来说，就是A点以左的虚线所包围的面积与整条虚线包围的面积之比，等于A'点以左的实线所包围的面积与整条实线包围的面积之比。同样的，原始分的分布曲线上的任一点，都对应于标准分的分布曲线上相应的一点，而且这些对应点都有相同的百分等级。将全部原始分按相应的百分等级对应到一条正态分布曲线，即得到转换后的正态化标准分的分布曲线。

我们来看一种较简单的情况，假设由三个单科组成的一次综合考试，见图2，图 中的虚线为转换前原始分的分布曲线，实线为转换以后正态化标准分的分布曲线。图中A科目的特点是，试题整体难度适中，但区分度较小，中等难度试题的比重很大，难题和易题都很少。B科目的特点是，试题整体偏难，区分度较大，各种难易程度的试题量都占有相当的比例。C科目的特点是试题整体偏易，有一定的区分度，易题多，难题少。

综观三个科目，可以看出，如果用原始分简单相加得到总分，则A科目分数跨距仅50分，对总分的影响最小；B科目的分数跨距达120分，对总分的影响最大；C科目的低分段对总分影响较大，而高分段对总分的影响较小。

转换为正态化标准分以后，三个科目都得到完全相同的分布曲线。此时三个科目对总分的影响完全一样。这种正态化标准分转换，形象地来说等效于将分布曲线进行“整体移位”，“拉伸”及“变形”三种操作后的综合。

这三种操作并不是相互独立进行的，只是正态化标准分转换的等效操作。实际上的转换程序，是对每一个考生计算出相应的百分等级，然后再根据百分等级与正态分布曲线的对应关系，得到相应的正态分布曲线，最后作线性变换以符合人们的记分习惯。

三、高考标准分数制度：

标准分制度是根据教育测量学理论建立的一套有关分数报告、分数解释和分数使用的制度。它向考生报告各科标准分及百分等级，报告总分（改称综合分）的标准分百分等级。各科标准分及百分等级获得方法是：

1、把考生各科的原始分在全省考生属类别团体（如理工类、文史类）中从高到低排序。

2、算出每一个原始分以下的考生占团体考生总数的百分比。这个百分数就称为百分等级。

3、由每个原始分的百分等级查正态分布表，找出它在正态分中对应的正态分数。

4、按正态分数给出标准分：如果正态分数是正态分布的平均值，则报告该原始分的标准分为500分，如果正态分数比正态分布的平均值大1个标准差，则报告该原始分的标准分为600分，比平均值小1个标准差，则其标准分为400分。一般地，正态分数距离正态分布平均值+（-）X个标准差时，其标准分为500＋(-)100X分。按正态分布原理，规定标准分在100～900分之间。

5、考生的综合分是反映每位考生各科综合水平的指标，它的获得方法是把考生各科的标准分相加后，按其和的大小从高到低排序，和上述方法一样确定其百分等级和标准分。

〔例〕高考成绩（标准分制度）通知单（理工类）

考号 姓名 成绩 综合分 语文 数学 外语 物理 化学

*** *** 标准分 566 600 650 485 553 562

百分等级 74.5 84.1 93.3 44 70.2 73.2

（成绩分析）

（1）该生综合分为566，超过全省74．5％理工类考生，若当年理工类大专以上录取率为30％，本科以上录取率为20％，则知该生上了大专最低录取控制分数线而未上本科最低录取控制分数线。

（2）从标准分大小可知，该生数学成绩最好，外语成绩最差。结合百分等级看，该生数学成绩在全省理工类考生中居上游，外语成绩低于全省56％的同类考生，考上大学后应格外努力赶上。其他科仿此分析。

四、新高考模式下的高考应对策略：

1、要注意各科均衡，有所突出。如果在均衡的基础上又有所突出，在高考中就更占优势。

2、要重视语文科的学习。语文高考原始分成绩比较集中，标准差在11——15之间，而数学、外语的标准差一般是在20——30之间，也就是说如果考生的语文原始分能多得11——15分，标准分就要增加100分，而外语或数学的原始分要多得20——30分，标准分才能增加100分。显然，语文原始分更“值钱”，适当重视语文科的学习，对于提高高考成绩是相当有效的。

中考标准分怎么操作

标准分是考生在接受测验后，按照评分标准对其作答反应直接评出来的分数，叫原始分。原始分反映 了考生答对题目的个数，或作答正确的程度。但是，原始分一般不能直接反映出考生间差异 状况，不能刻划出考生相互比较后所处的地位，也不能说明考生在其他等值测试上应获得什 么样的分值。

导出分是在原始分的基础上，按一定的规则推导出来的，其目的就是进一步解决原始分所没 有解决的问题，或者说，就是为了更好、更科学地解释分数的含义，进行分数的组合，实现 分数的等值化。这种把原始分数转化为导出分的过程，称作分数转换。导出分的种类有很多 ，最常用的是百分等级和标准分数。

标准分是一种由原始分推导出来的相对地位量数，它是用来说明原始分在所属的那批分数中 的相对位置的。求法如下：

Z=X-X-/S

式中，X为原始分数，X-为原始分的平均数，S为原始分的标准差。

Z分数是以一批分数的平均数作为参照点，以标准差作为单位表示距离的。它由正负号和绝 对数值两部分组成，正负号说明原始分是大于还是小于平均数，绝对数值说明原始分距离平 均分数的远近程度。一批分数全部转换成Z分数后，它们的整个分布形态并没有发生改变。Z 分数准确地刻划了一个分数在一批分数中的相对位置，但是，由于Z分数有负值，常带有小 数，不易被人理解和应用。因此人们在Z分数的基础上进一步转换，从而发展起了一系列其 他形式的标准分。转换通式为：

Z′=αZ+β

式中，Z′为其他形式的标准分，α是转换方程的斜率，β是转换方程的截距。

我国普通高校全国招生统一考试所使用的标准分，就是用刚才介绍的方法进行转换的。

即：

T=500+100Z

公式中取500为平均分，100为标准差

标准分制度的内容

建立标准分制度一般应由以下环节构成：①各省仍按以往的方法组织评分，然后合成每个考 生的各科原始分，并且统计各科的每个分数上的考生人数。②国家教委考试中心在部分省级 考试机构的配合下进行当年与往年的分数等值。

国家教委考试中心确定原始分数与标准分数的转换关系， 各省考试机构根据转换关系，得出省级常模量表分数。(各省在转换时，可以根据分数分布 具体情况有些微调)③各省考试机构公布省级常模量表分数。(原始分不公布)

高考标准分数制度由常模量表分数(包括全国常模和省常模)、等值量表分数组成。具体讲： 常模量表分数反映一次考试考生成绩在考生总体中的位置，分数值与这一位置有关。由于高 考是全国统一考试，分省进行录取，所以标准分数转换有两种情况：一种是把全国考生做为 一个总体进行分数转换，另一种是把每个省的考生做为一个总体进行分数转换，这样建立的 常模量表分数能够准确地刻划考生成绩在总体中的位置，使不同学科的成绩能够进行比较， 但还不能以此进行逐年的比较。为了弥补这种不足，就需要等值量表分数来完善。

标准分数的理解和使用

常模转换分数是根据高考的目的，按照正态分布的原理，把原始分数转换成标准分数。这种 标准分数的平均分为500，标准差为100，每一常模转换分数都与该分数以下的考生数与考生 总数的比例有确定的对应关系。

如某考生物理高考成绩为690分，我们就可以查高考标准分与百分等级对照表，得出该考生 以下的考生占考生总数的比例。查表690分对应的比例为097127998(即97127998%)，若该生为去年某省理工类考生，去年理工类考生数为9724人，则他超过9445人，比他分数高的考生约有279人(算法：9724×(1-097127998))，这样我们很容易看出考生在全体考生中的位置，较精确地刻划了考生在团体中的水平。另外，再次强调考生的各科成绩和综合分都是用常模量表分数来表示的，各科成绩相加不等于综合分。综合分是根据各科标准分进行合成，然后按常模量表分数转换方法得到的。请大家不要与原始总分混淆，也不要误认为综合分是各科标准分的平均分。

在使用原始分的省份，考生得知自己的各科分数和总分后，就要用各类学校录取分数线来衡 量自己的成绩是上何类分数线，进而估计自己大概能上哪一类学校。但是在估计中，由于不 能知道自己在全体考生中的位置，所以往往盲目性很大。

使用标准分数以后，考生很容易得知自己的总成绩和各科成绩所处的位置，然后根据各类学 校录取分数线在常模分数量表的位置，进而可以比较准确地估计和预测自己能上哪一类学校 ，把握有多大。

标准分转换以后，考试机构在高考后送到考生手上的和在档案中存放的是这样的成绩单：

考号 姓名 语文 数学 外语 物理 理综 综合分

10050516 张华 592 598 642 581 619 636

百分等级 821 837 922 791 883 913 成绩通知单的含义是：

张华的综合分为636，百分等级为913，则可知张华在全省理工类考生中的位置，即有91. 3%的考生成绩比张华成绩低。学科成绩的含义与之相同。因为各学科成绩具有同样的参照点 ，所以我们还可以对各学科之间进行比较。这样我们不难看出，张华的外语较好，物理较差 。又如，某理工类考生综合分为695分，对应的百分等级为974，当年理工类考生总数为110285人，在该生以上大约有2822人，而当年理工类本科录取分数线为633人，对应的百分等级为908，则上线人数约为10120人，重点大学录取分数线为658分，除掉多投档的人数实际能录5240人(即6228÷12=5240)。从以上情况分析，该生估计可能被重点大学录取。但是，我们也应知道录取新生既要看综合分的高低，还要考查相关学科的成绩，另外重要的一点要看考生所报志愿学校的生源情况，考生在所报学校考生中的位置以及思想表现、身体状况、高中毕业会考成绩等情况。

(6)原始分转换成标准分后的分数顺序知：各科原始分转换为标准分，每科成绩的排列顺序 不发生变化，即原始分高的标准分也高，原始分低的标准分也低，原始分相同的转换后标准 分也相同。但综合分的前后顺序与原始总分的前后顺序相比有一些变化。从总体上说原始总 分与综合分一致性程度很高，虽然变动的范围不大，但由于高校是“按总分划线录取的”， 人们自然会问：哪些考生不影响录取，哪些考生影响录取?综合分这种前后次序的变动是否合理?

①高分段和低分段的考生。由于次序变化幅度很小，所以不管按哪种办法计算总分，不影响 其是否录取。也就是这说，优秀考生不管按什么办法算总分都会录取，差生不管按什么办法 算总分，都不会被录取。

②对总分处于最低录取线边缘的考生，由于原始分数算总分与标准分数算总分的方法不同， 两种总分排序前后不同的幅度虽然不大，也会有少数考生出现录取受到影响的情况，有的考 生原始分总分未上线，但转换为标准分后上线了；有的考生原始分总分上线了，但转换为标 准分后却没有上线。但总的来说，这种录取受影响的情况所占考生的比例很小。

在原始分总分合成中，各科在总分中的权重是一种自然形成的结果。各科在总分中的权重取 决于各科分数分布的标准差的大小，标准差大(即考生分数分布比较分散，分数距离拉得比较大)，在总分中的权重就大，反之标准差小，在总分中的权重就小。也就是说在原始分中标准差大的，在总分累计中作用大，而标准差小的在总分中起作用小，这就使各科在录取中应有的权重就不能体现出来。显然，这种原始分累加计算总分是不合理的。使用标准分后，各科原始分转换为平均分为500分，标准差为100分的标准分，各科分数就有共同的参照点，也有相同的单位，统一到同一“量尺”上的分数。这样的各科标准分合成转换为综合分，保证了各科在总分中的权重，因此是合理的，上述少数学生录取与否因转化为标准综合分后受到影响是正常的、合理的、科学的，这正是标准化制度克服原始分制度的缺点而显示其优越性的结果。

小学历史故事作文

．霍去病倒看北斗

古人早就发现，越往北走，北极星就升得越高，当然北斗星也会同样升得越高。他们想，如果再往北走，北斗星会不会高过头顶，向南偏去？这是完全可能的，也真有人看到过这种景象，下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事。

霍去病是西汉年间的一位大将，河东郡平阳县（今山西临汾）人，是另一位史称“不败将军”卫青的外甥。那时，北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺。霍去病18岁时，被派遣领兵北征匈奴，他率领800名骑兵冲入敌阵，一气斩杀匈奴兵两千多人，生擒匈奴单于的叔父，威名勇冠全军，被汉武帝封为两千五百户冠军侯。

几次胜仗后，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北地区。公元前120年的秋天，一万多匈奴骑兵又向南进犯，深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠，汉朝边民上千人于匈奴铁骑之下。于是汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队。

这年，汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人，由卫青和霍去病率领，分东西两路向漠北进军。霍去病率军从代郡（今山西代县），出发，在大沙漠地带纵横驰骋，行军两千多里，终于捕捉到敌军主力。于是霍去病指挥汉军发动猛攻，一场激战开始，长枪象稻草一样折断，莽莽草原，弃尸累累，山河变色，日月无光。几天血战之后，汉军终于胜利。这场战役，歼敌七万名，匈奴左贤王部几乎全军覆灭。霍去病率军乘胜追击，一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）。为庆祝这次战役的胜利，霍去病率众在狼居胥山顶积土增山，举行祭天封礼。

晚上他在营外散步，抬头仰望北斗时，吃惊地发现，北斗七星已经越过天顶，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星图案，第一眼几乎都没认出来，他赶忙招呼将士们一同观看，大家都对这奇特的景象啧啧称奇，觉得天圆如盖，地方似棋，宇宙奥妙，不可尽言。随后，霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼，并登临北海（今贝加尔湖），刻了一块记功碑，埋在那里，然后凯旋还朝。这就是“霍去病倒看北斗”的故事。可惜霍去病回朝后不久就因病去世，年仅24岁。这位军事天才不讲享受，一生为戍边事业奋斗，他有两句名言流传至今：“匈奴未灭，何以家为！”

贝加尔湖的纬度大约是北纬55_，北斗星上中天时就已转向南天了。这对于生长在中原地区的人们来说，确实算个稀奇事。唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久，胡中风土无花柳，天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”也是在感叹这种景象。

2．颜超贿赂北斗神

因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：

有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”

颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生簿子都定好了，怎么增加？”

南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。

结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因为“南斗注生，北斗注”，人的一生，都要从南斗手里过到北

斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。

北斗为什么能注定人间的命运生呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。

3．王莽与威斗

因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。

东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。

北斗七星有这么高的地位，所以历代帝王都对它极其崇拜，但是事情如果一过头，就会变得十分荒唐。下面我讲一个王莽与北斗的故事。

西汉末年，朝廷出了一个叫王莽的权臣，他既不是武将，也不是政治家，只能算是个儒者，他废掉了汉朝皇帝，自立为君，建立了名字叫“新”的王朝，一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝，这在中国历史上也是独一无二的。

王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一阵之后，曾官至相位，后又退了下来。本来他有可能平静地度过自己的后半生的，不料过了不久，皇帝刘欣去世，皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并任命他为大司马兼任尚书。这样，王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身，顿时成为举足轻重的人物。

虽然在一人之下、万人之上，王莽却一直表现得非常谦卑，仁、义、礼、智、信，无一不做得让人心服口服，整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象。比如，当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时，朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼，但王莽拒绝接受，把钱全都捐出用以救济灾民了。这一举动让全国上下感恩戴德，全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤。

等他权倾朝野，连皇帝都对他言听计从时，他意识到自己已经是无冕之王，就不再谦恭。瞧：一连几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙自私，国困民穷、怨声四起，可见大汉气数将尽，自己应该当仁不让了！于是公元8年，王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴，自己登上宝座，改国号为“新”，建年号为“始建国”。

如果王莽能把国家治理的很好，无论当时人还是后人，也会心悦诚服地承认这个王朝，不料靠两面派手法起家的王莽，在政治上只能算是个三流角色，绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕。他特别向往先儒书上写的古代理想社会，于是就对全社会大动手术，搞托古改制，从货币、官制、法令、赋役到行政区划，想改什么就改什么。光赋税一项，就让善良的农民耕种所得，还不够缴税的，家家衣食无着，尚未饿的，只好造反。

王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。

但农民造反愈演愈烈，终于爆发为全国性的大起义。公元23年，起义军的一支——绿林军包围了长安城，随后攻入城中，与官军激战。第二天，各衙门官员都跑个精光。眼见绿林军已逼近皇宫大门，王莽便率众人来到未央宫前殿，手执威斗席地而坐，一副运筹帷幄、决胜千里的样子，“天文郎”紧随在他身旁，不断操作星占仪器，模拟白天里北斗星的方位，以便让王莽调整坐位和威斗的方向，以与天上的北斗一致。——由此项动作，可见王莽作统治者根本不入流，他铸造威斗骗骗别人也就罢了，他却连自己也骗。一边骗自己，他一边还念念有词：“天生德于予，汉兵其如予何！”王莽不愧是个大儒，这时候还文绉绉地套用孔子的话。孔子原话是：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子游学时，宋国的司马桓魋要杀他，随行的学生提议快逃，孔子气定神闲地说了这句话，意思是：我的德能是上帝赐给我的，桓魋能把我怎么样呢？

第三天清早，亲兵扶着王莽上车，跑到渐台——负责时间历法的天文台，天上的星座也有一个叫渐台的，是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中，王莽想：凭水阻挡，兴许能多挺一会。这时他还怀抱着威斗不放。绿林军将渐台重重包围，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的亲兵伤殆尽，傍晚，绿林军终于攻到台上，王莽被杀，“新莽”政权15年就垮了台。

唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便，一生真伪复何知？”的确，如果王莽在谋取大汉政权前就去，一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象，也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢，现在，我们只好随着历史一起去贬斥他了。

4．一行作法赦天下

关于北斗还有一个故事，这是从唐代天文家一行那儿引出的。

一行本名张遂，出家的法号为一行，他是中国历史上第一流的大天文家。据《明皇杂录》记载，一行幼时家里很穷，他的邻居王姥姥心肠很好，经常接济他。后来一行受到皇帝李隆基的礼遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的儿子因被判罪，将要处决。王姥姥只好来向一行求救。

一行很为难，说：“姥姥要是缺钱，尽可从我这儿拿，但你儿子犯了国家的王法，我可没法徇私情。”王姥姥听了这话，恼火极了，说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢？那么多年都白帮你了！”说完头也不回就气乎乎地走了。

看对自己过去的恩人无法相帮，一行感到十分愧疚，可他又确实不敢徇私枉法，于是决定动用“法术”，从根本上来一个大的“枉法”。他在浑天寺让人腾出一间屋子，搬进一只大瓮，又悄悄找来两个做工的人，对他们说：“从明天下午开始，你们在后院作坊的废园子里埋伏好，看到有动物进来，就上去把它们捉住，一共七个，一个都不能少。跑掉一个，当心挨一顿鞭子。”

那两人就在废园子里埋伏，到太阳落山时，果然不知哪儿来了一群猪窜进园子，两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中，正好七头。一行用木板将瓮盖好，以神泥封口，并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字。

第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就问：“太史官来奏，昨夜天空中不见了北斗七星，这是什么征兆？”一行说：“过去后魏的时候，曾经发生火星不见的事。这次发生帝车不见的事，可是古来没有的。一般来说，代表草民的星不在其位的话，可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了，恐怕于国家、于陛下您都非常不利。”

听了这番鬼话，李隆基吓得六神无主，忙问：“大师您有什么办法解救吗？”

一行悠悠道出：“我相信，只要陛下做一件盛德的大事，终究是能够感动星辰的。”

李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢？”

一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。”

李隆基一拍大腿：“好！”于是宣布大赦天下。各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放，王姥姥的儿子也得救了。

第二天傍晚，太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了，以后一天出一颗，到第七天全部出齐。其实这也是一行一个个放出来的。

按这个故事来看，北斗星还是猪神，这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据。

从这个故事还可看到，古代的那些天文精英是多么厉害，把皇帝都敢玩弄于股掌之上。

5．魁星的故事

瞧，在古人眼中，北斗是帝王的宝车，是人们的司命大神，又是猪神，可是还没完呢！朋友们一定听说过“魁星”这个字眼，对！魁星就是北斗七星的前四颗星，它们是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。

魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿

试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过就我所知，古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。

七夕乞巧节的故事

和七月初七相连，还有个七夕乞巧节的故事。由于牛郎织女故事的深入人心，织女就被当成天神中巧妇的代表，妇女们希望通过祭拜织女星，使自己手巧。若选一个节日，最合适的日子当然是七月初七了，所以在牛郎织女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧节”，到唐代已经流传到各地，盛极一时。

最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上，姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里，第二天早起，如果发现有蜘蛛在上面结了网，说明乞巧成功。据《开元遗事》记载，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐，然后把瓜果列于庭院，望着头顶上的牛郎织女，先感叹牛郎织女不自由，一年才聚会一次，而得意自己的潇洒，可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓，愿来世再作夫妻。接着就乞巧，让人拿来蜘蛛，放在小盒里，搁在瓜果边，等天亮再来看，网织得越密，说明乞来的巧越多。李隆基发誓来世再作夫妻，是不是他已有了什么预感？李商隐有诗句：“此时六军同驻马，当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比。

乞巧的花样还有很多呢！有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个，故称之为“七姐神”。七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳，聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”这叫“拜七姐神”。她们还要用稻草扎一个草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水，把豆苗、青葱剪碎放入水中，据说通过这样看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

有的地方则用脸盆接七夕夜的露水，说这是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。当然最多的还是比赛穿针，女人们在初七朦胧的月光下，都用彩线摸着穿针，穿得过的，就是得巧了，特别受大家尊重。不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了，好不容易在七夕见面，短短的几个时辰正忙，那有闲功夫到人间送巧。”

蜀人浮槎探银河

前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》。这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事。

古人认为，天上的银河，一头通着黄河，一头通着大海。住在海边的一些人经常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。蜀地有一个人想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。

走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。又漂浮了十多天，忽然发现了新大陆：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。

他想：这是人间还是仙境？我何不走近看个明白。走近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，岸右是一座豪华宫殿，从窗口望去，许多女人在用织布机织布；再瞧岸左，有一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。乘筏人上前正要搭话，牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来？”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”

乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上归程，正好在次年八月，回到出发的海边。为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏子一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。原来他到达的是天河，见到的是天庭、牛郎和织女，他自己那一刻也变成了“客星”。

现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO，古宇航员从地球出发后，十多天间仍在太阳系中，所以可辨昼夜，飞出太阳系后就不分昼夜，浑茫一片了。它飞到牵牛星后，被地面上的学者严君平观测到，所以说“有客星犯牵牛”。这有点现代神话的味道了。

张骞与支机石

在这个故事之后，又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事。

张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。据说他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，沿黄河上溯，希望找到黄河的源头，走了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河

越来越宽，越来越清澈，后来也到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。

他好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服。张骞把筏子划近那妇女，问：“大嫂，请问这是什么地方？”这回这个妇女没有卖关子，爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那妇女身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”那妇女说：“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那妇女点点头。

张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回中国。为了想搞清究竟，他也来到蜀地，想找严君平问问，但没有找到，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，据说它“高与人齐，略带青紫”（也许是一块陨石），前面讲文昌帝君时，曾提到过。现在成都还有“支机石街”。

看来，《博物志》里的乘筏人与这个张骞，一个是东渡大海探险，一个是西溯黄河寻奇，结果都到达了银河，颇有东西两面环球航行的味道。

关于后一个故事，有不少人在诗中提到。如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”“明河”即银河，“成都卖卜人”指严君平。

李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”“紫氛”指天界，“星娥”是织女，她竟不怕牛郎嫉妒，与张骞聊了半天，还把支机石赠给人家了。

也有人这样写：“如何不觅天孙锦，止带支机片石还。”意思是说，既然你见到天孙织女了，为什么不带点天上的织锦回来，只带回一片破石头呢？此人的见解有点西方探险家的味道。