高考命题研究专家原创卷三,高考命题研究

1.今年高考谁出题2023

2.高考出题人是如何出题的

3.如何把握命题的难易度

4.高考试卷是机密，高考考题是怎么出的？

5.如何增强历史课堂教学与高考命题的高效衔接

王后雄高考押题卷五月份之后时候做最好。

2023版《王后雄高考押题卷》，可以让考生在距高考只有20天的最后关头通过仿真演练快速提分，跃升一个批次，大学择校迈上新台阶。是由长期研究高考押题、预测的专家王后雄教授，领衔200余位高校教授、中学特级教师等高考命题研究专家组成的创作团队。研究出来的原创试题。

王后雄教授每年只编写这一套试卷。本套押题卷配备视频解析卡，通过视频解析对命题专家的?选材范围、命题思路、解题规律的深度把握，站在命题?专家的角度和高度去总结解题方法，让考生600分的知识发挥650分的成绩。

《王后雄高考押题卷》每年五月份才发售，因为每年高考命题专家参加高考命题入围时间是4月底到5月5日前，而高考命题是反押题操作，也就是说在命题专家入围前出现在世面上的题型都会被排除。

所以选择在命题专家入围后才发售的《王后雄高考押题卷》能大大提升押成功的概率。同时，还能把当年3、4月份的热点素材与时事情境融入到试卷中，这就使其与高考命题素材来源时间点同步，进一步提升押题成功率。

2023版《王后雄高考押题卷》的优势：

1、精准定位高考题型和命题范围。

2、严格按照高考真题制卷规格，题型、题量、命题方式及难度系数等?指标体系进行命题。

3、参照历年高考试题答题卡格式排版，高考试卷用纸等质量指标，?提前还原考生亲临高考考场的答题场景。

4、提前知晓评分要点，依据高考阅卷信息，明确评分标准，分项赋分，实现考场规范作答。

今年高考谁出题2023

1. 2007年全国高考二卷文言文翻译谁知道

杨宝生 近日，在拜阅2007年高考语文全国卷（Ⅰ）和全国卷（Ⅱ）时，发现其文言文翻译题的答案，有几处译文很值得商榷与探究。

笔者不愿藏拙，略陈陋见。如有荒谬之处，还敬恳命题专家、高考研究家及教育界同行不吝赐教。

（一） 全国卷（Ⅰ）的文言文翻译第（1）题是：“今为民害，咎在残吏，而勤劳张捕，非忧恤之本也”。其答案的译文为：“如今成为民害，罪过在于残忍的役吏，而不辞劳苦地张网捕捉，不是顾怜的根本办法。”

按，此句译文的失误与疏漏之处有三： 其一，“劳勤张捕”的“劳勤”，似不当译为“不辞劳苦”。因为，“不辞劳苦”的行为主体不外有三种：一是指百姓，二是指官吏，三是指官吏命令百姓。

然而无论行为的主体是哪一种，说“不辞劳苦地张捕”，都是讲不通的。如果说行为的主体是百姓，说“百姓不辞劳苦地张捕”，那么，何谓“不辞劳苦”呢？“不辞劳苦”不就是一种心甘情愿挨累受苦的积极主动的行为吗？说百姓如此积极主地捕捉老虎，是与“咎在残吏”的记述相抵牾的。

同时，说“百姓不辞劳苦地捕捉”，也无法与“非忧恤之本”的语义贯通。如果说官吏是“不辞劳苦地张捕”的主体，那么，这“不辞劳苦”一词，不就是对官吏的褒扬与赞美吗？这又与下一句“非忧恤之本”的否定官吏行为的语义不相协调。

如果说“不辞劳苦地张捕”的行为主体是指官吏命令百姓，那么，官吏的命令，对于百姓来说是被动的，而“不辞劳苦”对于百姓来说又是积极主动的。又是被动，又是主动，岂不自相矛盾吗？可见，将“劳勤”译为“不辞劳苦”，无论其行为的主体是谁，都是有悖于文意的，都是讲不通的。

诚然，“劳”与“勤”确有“辛勤”“劳苦”之义，但亦有“多次”“频繁”之义。而此处的“劳”与“勤”，据其语境来看，似当为“多次“频繁”之义。

也就是说，这里的“劳”为“多次”“频繁”之义，这里的“勤”亦为“多次”“频繁”之义；“劳勤”乃为同义复用。故当将“勤劳”合释为“多次”“频繁”。

“勤劳张捕”，即“频繁捕捉”。 “劳”之“多次”“频繁”之义，不但见之于文献语言，亦有征于近现代口语。

如曾巩《上元》诗：“风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。”王安石《乞制置三司条制》：“省劳费，去重敛，宽农民，庶几国用可足，民财不匮矣。”

近代汉语口语“劳叨”（现作“唠叨”）之“劳”亦为“多次”“频繁”之义。“劳叨”即“频繁反复地念叨”。

“勤”之“多次”“频繁”之义，亦见之古训及文献，李周翰注云：“勤，多也。”（见《文选?扬雄 》“格来甚勤”注）韩愈《木芙蓉》诗：“愿得勤来看，无令便逐风。”

《儿女英雄传》第三七回：“为甚么他一天到晚，烟只管吃得最勤，却也吃得最省。”王西彦《人的世界?第四家邻居》：“他的妻子年纪不满三十，但由于生养过于勤密，身体很坏。”

其二，将“张捕”释为“张网捕捉”，欠确。诚然，“张”确有“张网捕捉”之义。

如《公羊传?隐公五年》：“百金之鱼，公张之。”何休注：“张谓张网置障谷之属也。”

然而，这里的“张”似乎是“张网捕捉”的进一步引申——捕捉；“张”在这里是泛称，而不是确指。因为，原文的上文已经交待得十分清楚：是募人“设槛阱”来捕捉老虎的，而不是“张网捕捉”老虎的。

文献语言中，亦确有“张”作“捕捉”之义的用例。如《水浒传》第三十一回：“我们张得一头好行货在这里了。”

“张”为“捕”义，“张捕”乃同义复用，故应将其合释为“捕捉”。 其三，答案将“非忧恤之本也”译为“不是顾怜的根本办法”。

“顾怜”的对象是什么？是老虎，还是老百姓？显然表义不明。更为主要的是，以“顾怜”释“忧恤”，与文意不协，不确。

其实，此“忧恤”亦为同义复用；也就是说，此“忧”亦为“恤”义。“忧”训“恤”，见之于古训。

吕延济注云：“忧，恤也。”（见《文选?刘桢〈赠五官中郎将〉》“情眄叙忧勤”注）何谓“恤”？《玉篇?心部》：“恤，救也。”

可见，此“忧恤”当释作“救济”。“救济”谁？仔细审核文意便不难看出，救济的当是百姓。

故此，“而劳勤张捕，非忧恤之本也”，其意当为：“而频繁捕捉（老虎），不是救济（百姓）的根本方法。”那么，救济百姓的根本方法是什么呢？下文明确言道：“务退奸贪”，“思进忠善”，“除削课制”。

（二） 全国卷（Ⅰ）的文言文翻译第（2）题是：“盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。”

其答案的译文为：“忠臣坚持道义，不应有二心。如果惧怕威势丧失公正，我即便是死，也不会改变志向。”

按，答案译文以“如果”释此“若”，殊不可通。大误。

笔者认为，此“若”绝非“如果”之义；因为，假如确是“如果”之义，则下文必有在这一假设条件下所产生的结果的一句话与之相承接，而原文却根本没有；有的却是“均虽死，不易志”，而这句话又显然不是这个假设条件所产生的结果。其实，此“若”当释作“你们”。

“若畏威失正”，即“你们这些人却惧怕皇威而不敢坚持正义”。只有这样解释，才与上句的“盖忠臣执义，无有二心”的语义反义相承。

王守仁的著作《传习录》 "外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教"《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。

"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。

王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。

从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。

王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。

"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。

他说："所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。

致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。

"在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。

致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。

然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的"知行合一"虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。

王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说："外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。

知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。

知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。

但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明"知行之本体"。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。

"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。

格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。

读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。

但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。

王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。

这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。在《传习录》中，王阳明也讨论了程颢提出的"仁者与天地万物为一体"的境界。

他指出，圣人有这个境界，因此他们看天下的人没有内外远近之分，均施之以仁爱之心。他进一步提出，天下之人的心和圣人之心是相同的，只因为有了私欲，所以反爱为仇。

在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。

程颢所谈的仁和张载的"合内外之道"一样，兼有知识论的意义。《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。

这四句话。

王守仁的著作《传习录》 "外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教"《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。

"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。

王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。

从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。

王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。

"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。

他说："所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。

致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。

"在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。

致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。

然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的"知行合一"虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。

王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说："外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。

知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。

知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。

但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明"知行之本体"。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。

"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。

格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。

读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。

但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。

王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。

这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。在《传习录》中，王阳明也讨论了程颢提出的"仁者与天地万物为一体"的境界。

他指出，圣人有这个境界，因此他们看天下的人没有内外远近之分，均施之以仁爱之心。他进一步提出，天下之人的心和圣人之心是相同的，只因为有了私欲，所以反爱为仇。

在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。

程颢所谈的仁和张载的"合内外之道"一样，兼有知识论的意义。《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。

这四句话。

原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。

孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

注释

(1)[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。

参考译文：

晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。

隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。

孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”

江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”

江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。

南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。

董遇，字季直。

为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。

董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。

附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”

董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。

冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

高考出题人是如何出题的

2023今年高考出题的是出题难的是教育部指定的高考组，而不是某一个人。具体如下：

1、知名大学的相关学科专家教授，例如各省师范大学的英语、数学、物理、化学、地理等学科的资深专家。

2、各省知名高中的各科优秀教师，他们是专门从事高中相关学科教研工作的人员，一般都会被选为高考出题人。

3、由国家教育考试院或者各省教育考试院推荐出来的教育科学研究机构的专业人员，例如教育科学研究所的专家，社会知名作家等。

近年高考命题的特点

1、立足基础知识，体现基础性

近几年高考从试题的赋分情况看，60%以上的试题考查的是对学科基础知识的记忆、理解和运用。试题选取历史上发生的重大事件、重要历史人物的活动、反映历史现象和历史事件的等作为命题素材，紧扣教材知识点，突出对学科基础知识的考查。

2、重视能力考查，体现能力性

从选择题来看，试卷通过大段鲜活史料营造全新历史情境，注重考查学生在新的历史情境下，运用所学知识，阅读、理解、分析、评价、论证并解决实际问题的能力，从而全方位地考查学生的综合素质。与之相伴随的是2007年、2008年的试卷难度骤然增大，单纯读熟背透已不能再取得理想成绩。

3、材料分析

从主观题来看，传统的问答题已经彻底淡出，材料分析题成为唯一的考查题型，而且材料的篇幅越来越长。这就要求考生在有限的时间内迅速阅读材料，并根据题意对材料进行分层、提炼、概括并组织答案。

4、突出热点问题，体现时代性

近年来高考试题不回避社会热点。高考历史对热点的考查方式主要有两个方面：通过对历史问题的认识折射出现实社会；将现实社会问题放在历史背景中去思考和认识（现实问题历史联系）。

5、渗透新课改理念

新课程倡导的`文明史观、全球史观、现代化理论在试卷中得到了全方位渗透。试题的命制体现了新课程的知识与能力、过程与方法、情感、态度与价值观三维目标。

三维目标是新课程的基本理念。新课程标准要求学生在掌握基本历史知识的过程中，进一步提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力；通过对历史事实的分析、综合、比较、归纳、概括等认知活动，培养历史思维和解决问题的能力；还要求学生掌握历史学习的基本方法。

如何把握命题的难易度

1、以教材及大纲为准绳每一道题，一定要在考纲上有相应的考点对应。题意、描述、问题、解答，哪怕是字母顺序一个符号一个标点，要能够在教材处找到援引。

2、考纲的内容每大块都要覆盖，而且要注重交叉，各有侧重经常某道题的考点罗列及援引要比考题本身要长，并且绝对绝对不会出现超纲内容。

3、“反押题”贯穿命题始终高考命题组对高考教辅和网上押题信息的掌握，可以说是最全面的。出题的地方会有各种教辅资料以及官方教材。

4、如果命题过程中，有人提出某题和市面上某题差不多，那就一定要该题找出来，此题就不用。从出题到题目的标点符号，包括题目是否可能出现歧义，出题的顺序都要反复商榷，命题组一般会有两三个通宵不眠夜。

5。英语阅读理解、完形填空，还需要从近几个月的国外杂志中，几百上千篇中，挑选出主题积极向上的、生词量比较均衡的、语法涵盖全面的文章，进行出题。语文作文的命题过程是基本是要翻阅所有的模拟题，坚决避免被预测。

6、数学卷的命题特点只有一个：忠于课本。每道题必须要在课本教材里找到援引。考纲的内容每大块都要覆盖，而且要注重交叉和侧重。不允许出现超纲内容。

7、难易度适宜，并且可以拉开档次每年的平均分，每道题的分数段，客观题的得分率，一定要有具体的预测值，而且要对比往年。

8、考试院会请来没有参与命题的高中老师，到隔离区进行实考，并对试卷挑出各种毛病，最后再次修改，达成一致意见，试卷方可成型。

9、交印试卷这是最后一步，这时候已经到了六月份。一般会有几个印刷厂在动用警力的情况下，彻夜工作，印刷出所有试卷，而且是正式和备用两套试卷。

10、命题之后试卷交付后，命题人仍然不能离开，直到高考结束后方可回家。

高考试卷是机密，高考考题是怎么出的？

一、把握命题方向

1、领会命题依据和命题原则

以教育部制订的《英语课程标准》为依据，严格按照教育部制订的《课程标准》中的相应级别要求。参照《福建省高考考试说明（英语）》，结合本地英语教学实际，进行命题。试题以学生发展为本，不拘泥于教材，尽量与现实生活和学生实际相联系，注重考查学生在一定语境下运用所学知识分析和解决问题的能力。坚持立足基础、注重运用、强调能力、体现素质、难易适中的原则，全面考查学生听、说、读、写的能力，突出综合语言运用能力的考查，重视学生创新精神、实践能力的培养和情感态度、价值观的引导。正确发挥考试的导向功能，做到有利于激发和培养学生学习英语的兴趣，建立学习英语的成就感和自信心，提高综合运用语言的能力；有利于引导教师改进教学和学生学会学习 。

命题的基本原则包括：指导性原则、基础性原则、全面性原则、科学性原则、时代性原则等。

（一）指导性原则：是指命题的导向作用。一方面我们在命题时要遵循政策的基本取向，这就要求我们要对国家、省关于对命题方面的要求有所了解，从大的方面加以把握，这是国家、省教育部门关于积极推进中小学评价与考试制度改革的通知。

“考试是评价的主要方式之一，考试应与其他评价方式相结合；要根据考试的目的、性质、内容和对象，选择相应的考试方法；要充分利用考试促进每个学生的进步。”

（二）基础性原则：中学是打基础的重要阶段，要严格按照课程标准和教学实际命题。

1.考查的内容重点应是基础知识。随着课程改革的深入，为减轻学生的负担试题的难度也在不断的下降。平时考试时就明确提出要重点考查教材上的内容，要求以教材为中心侧重考查教材原文内容及书后习题，不少于50%。这就要求我们在平时命题和教学时一定要抓住对基础知识和基本技能方面的训练，满足每个学生终身发展的需要。

2.考查的形式要尽量贴近高考，加强平时的训练，让学生熟悉题型，从而掌握解题的技巧。

3.试题的表述形式要注意学生的实际水平和经验，尽量使用言简意赅的词语，如果是手写的试卷应书写规范，尽量不用或少用连笔字.

（三）全面性原则：面向全体学生是命题的一项重要原则。必须指出的是，“试题要面向全体学生，不能简单地理解为试题的难度越小越好，应根据考试的性质和要求、合理规划试题的整体难度。试题的难易要有层次、有梯度，确保不同层次的学生在考试中都能发挥出应有的能力和水平。

在命题过程中要做到：

1．在难易程度上，易、中、难试题要有合适的比例，一般为7：2：1。

2．在能力要求层次上，了解、理解、识记和掌握等层次水平的试题应该按一定比例编排；

3．对一些综合试题的命题上，要落实“入题容易深入难”的原则。只有这样，才能够全方位、多角度客观地考查学生的能力和素质，让不同层次的学生得到相应的发挥，从而真实地反应出学生领会知识和应用知识的情况。

4、命题要尊重学生，重视学生的创造性水平的发挥。在命题过程中，不要那些 “繁、难、偏、旧”的试题；在设计试题时，我们要多费点心思，创设一定的问题情境就会让原来的“旧题”换新颜了。其实换汤没换药但感觉亲切新颖多了。

另外我们还应该尝试设计一些具有条件不确定性、结论多样性、思维多向性、过程探究性、情景模拟性等特征的开放性试题，鼓励学生从多种角度、多种形式、多种方式来思考、回答问题，从而考查学生的创新意识和创新精神。

（四）科学性原则：科学性是保证试卷质量的关键，也是对命题的基本要求。命题时我们要保证试题内容的正确性、表述要规范、问题要明确、语言要简洁、图形要清楚、专业术语要准确，避免出现政治性、知识性、技术性等错误，答案要避免出现歧义等。

要保证试题的科学性一是要求我们教师要熟悉教材，业务要精湛，对教材内容的难易程度要把握得当，对各部分内容在考查时所占的比例要做到心中有数，以便合理的命题。

英语试题的科学性原则，主要体现在三个方面：一是检测的内容不能有错误、二是检测的形式要合理，三是检测的结构要恰当。

如2011年福建高考试卷，

一、是检测的内容不能有错误。要避免出现内容错误，首先，不能出“模棱两可”题,其原因主要有三： 1、忽视了在题干中提供必要的限制条件。 2、只注意了某些“旧的”语法规则而忽视了语言发展的新信息。3、把某些目前仍处在争论之中的语言现象片面地看作是“规则”，而忽视了这些内容尚未定论这个事实。其次是只注意了语境，而没有注意其语言的真实性、交际性和实用性。

二、检测形式的合理是根据其目标：综合语言运用能力的培养来设计它的形式，构建一个能实现其教学目标的相对稳定且可调的动态模式。

三、检测结构的恰当。 在对目标及要求的分析下，确定所要考查的范围，根据其范围划分出要测试的几个主要方面。然后按照这几个方面划定出要测试的几个部分，同时划分出各部分间的比例。考试的性质能否体现，目标能否达到，往往就反映在各部分的比重上，通过它的反拨效应，直接左右着教学的发展方向。最后是根据考试时间确定其总题量。

（五）目标性原则

中学英语教学最主要的目标是培养学生的综合语言运用能力，它是在语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识等基础上发展起来的能力，它主要包括语言能力、语篇能力和语用能力。因此英语命题的目标主要应体现在以下几个方面

1、语言知识的识记能力

教学中，我们常说不要”死记硬背”，但这并不是说什么都不要记，什么都不要背，只是不要“死”记“硬”背而已。可以设想，如果学生不读不记英语单词、语法、句型，那如何能掌握单词的含义、词语的固定搭配及句型的用法呢？为了检测学生对词汇、语法、句型、话题的识记能力，试题中应适量体现这方面的内容。

2、所学知识的领会能力

学生课堂上虽然“听了不少的知识，但并非都能领会、理解”。因此设计试题时就应该有针对性地安排一些检测领会能力的内容。

3、学习策略和文化意识的实践能力

教师教学中，应该培养学生良好的学习习惯并形成适合自己的学习策略，激发学生接触异国文化，帮助学生开阔视野，提高跨文化交际能力。为此设计试题时就应该选择一些检测英语国家的文化知识（历史地理、风土人情、传统风俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等）及学法的内容。

4、语言技能的综合运用能力

检测综合运用所学知识的能力，实际上就是将测试基础知识与分析理解能力融于一体，考查学生根据所学知识灵活应变地解决问题的能力。突出重点和核心考点，命题前，命题者尤其要深入领会《英语课程标准》提出的语言技能、语言知识，情感态度、学习策略和文化意识等方面不同级别级的具体要求。坚持以学生发展为本，凸显试题的人文性。突出学科性质和学科特点，重视主干知识和基本技能考查，彰显试题的应用性和实践性。必须深度理解教材的出主干知识，根据知识间的内在联系，整体把握，做到融会贯通，抓住热点与知识点的联系，把握命题的切入点。考查主干知识；试题形式多样，重视思维考查；紧扣热点，注重知识运用。研究高考命题的特点和趋势，为的是提高命题的针对性和目的性。

5、综合语言运用能力

着重检测学生的综合语言技能和语言应用能力，同时渗透情感、策略和文化的考查，力争科学地、全面地考查学生初中阶段所具有的语言水平。

（六）时代性原则（或现实性原则）时代性原则就是要反映时代精神，体现社会热点。

1）联系生活实际，反映发生在学生身边的事物，使试题充满乡土气息。尽量贴近学生思想、行为、经历、经验，贴近生活，反映学生自己的所思、所想、所做；另一方面要尊重学生的生活经验，尽量减少离学生生活太远的东西。因此，选材坚持面向全体学生，关注学生的成长与发展，突出学科的性质和学科特点，坚持能力立意和价值立意，注重渗透对学生情感态度价值观的教育。所有试题均为原创。背景材料的选取来自于正规和有权威性的网站、杂志、教材等，没有人为随意编制的材料。

2）要增进对学生的人文关怀：

在试题前可设置一些鼓励性的语言、温馨提示等来刻意营造轻松和谐的氛围，缓解考试压力。在试卷中努力做到：图文并用、语言通俗 、编排科学、份量得当 、难点提示 、可选择性 、采意给分等来体现对学生的人文关怀。

二、试题设计思路

1.在考查学科主干知识、学科整体意义上设计试题

2.在考查英语思想方法、英语思维品质层面上设计试题

3.在考查英语基本能力与素质的层面上设计试题

4.在考查应用意识、实践能力的层面上设计试题

5.在考查创新意识和创造能力的层面上设计试题

6.在课程改革的新要求下设计试题

如何增强历史课堂教学与高考命题的高效衔接

高考考题的命题专家主要由三大类人员组成：教授、一些学校优秀教师和学科教学研究者。出题的三者人员比例在逐渐下降，也就是说大学教授的比例最大，命题组的组长是大学教授，并且各部分的题目也由大学教授排序。考试中心有一个出题库，题库里面有来自世界各地的适合这个命题的教授。一般来说，为了稳定高考卷的连续高效性，只需要几年才会做出大的人员改变。因为高考的对象是进入大学的学生，说白了，高考就是为大学选拔人才。高考应贯彻高校学生的素质要求，高考试卷的命题精神应指导和引导高中教学体系，显而易见的是，高校在职优秀教师和市区、以及各县教学科研人员不能把握高校对人才的需求，中学教师主要看问题、做问题。

对于每个问题，教学大纲上必须有相应的测试考点与之对应。问题的含义和表达、还有问题的难度和答案，即使是一个符号和一个按字母顺序排列的标点符号，都应该在教科书中找到引用的地方。通常，某个题目的考点列表和引用比试题本身的长度要长，而且永远不会有超大纲的内容，在这方面就要要求命题人员具有非常高的理论知识，而不是简单地记忆考试大纲。

一种方法是：命题完成后，会挑选几名考生将提前参加考试，并接触新确定的当年高考试卷。这个提前的选拔标准是该省几个县市的主要中学的中等分数的学生。考试结果是也就是他们大学入学考试的最终结果。根据测试学生的分数，出题者将微调试题难度。在这种微调下，十有八九题目的难度会降低。

另外一种方法是：考试中心将会邀请未参加命题的高中教师，他们会到隔离区进行实际考试，然后做完挑出试卷中的各种缺陷，最后在试卷形成前再次修改以达成意见。

最后在六月经过一场激烈的战争，当高考最后一门结束了，学生们交了试卷和答卷后离开了考场。收完以后，试卷需要根据考场统一密封，同时要做好对高考的收尾工作。最终也是最重要的一个环节，加密后传输到各省的批改卷子中心。

自2007年新课程与新高考改革以来，十余年间，高考历史学科的命题愈来愈趋向于灵活性、人文性、功能性与开放性，传统的“教条主义”式教学早已无法适应时下的高考形势了，只有解放思想，在深入研究高考命题的趋势下，不断改进传统历史教学，探索历史常规教学与高考命题之间的高效衔接模式，才能从根本上增强学生高考的适应性，全面提升学校的教学效率与质量。笔者根据自身的教学实践与心得体会，特写本文以供参考，不足之处，望请指正！

一、三年高考历史命题解读与应试策略。

1．三年高考历史命题解读。

综合2015、2016与2017三年的新课标全国卷Ⅰ来看，命题呈现出如下特点：

（1）客观性试题突出对历史现象的推断理解与对历史事件的认知评判。具体来说，重在考查学生的发现问题的意识、辨别历史事实与历史叙述等能力，理解历史叙述与历史结论的能力，还有对历史综合把握的能力。

（2）主观性必修试题重在考查学生在新材料、新情境的理解解读、比较区分、归纳抽象、灵活迁移与中外关联、发现问题、论证问题、语言驾驭等能力的要求。

（3）主观性选修试题，如改革类、战争类与人物类，主要突出对学生在重点话题、热点话题方面的考查，同时还特别重视对历史的阅读与积累上的检验。

二、高中历史常规教学的对策与建议

1.不断增强课堂教学的有效性。

（1）注重课堂教学内容的层次性。一节高效的课堂，首先必须要做到教学思路清晰，层次分明，逻辑清楚，重点突出，并能使各个层次学生的学习效能达到比较理想的要求与状态，这样才能增强课堂教学的有效性。笔者根据自己历史课堂的教学实践与不断的反思，认为一节完整的课堂至少应该体现以下四个方面的教学层次，

（2）重视课堂学生思维品质的养成性。关于学生知识存在的问题，一般来说，短时间或许可以解决，而对于学生思维力或思维品质的形成，则是长时间训练并逐渐积累的结果。因此，在常规的历史教学中，一定要避免“重知识，轻分析；重记忆，轻思考；重结果，轻过程”误区。因为任由这种误区长期的发展，会使学生自身在学习成长的过程中，丧失一种独立学习解决问题与调整自身的能力，更可怕的是学生对此还茫然不知。新的历史高考，最大的亮点就是要体现对学生“学以致用”能力的要求，甚至是“批判性思维”能力的要求。因此，在常规的历史课堂教学中，充分地注意到这一点。

针对学生在课堂存在的上述情况，教师除注意课堂教学的层次性外，还要有宏观的掌控能力与微观的适时调动能力，将自己的“教”与不同类学生的“学”有机融合在一起，达到“超然物外，浑然天成”的效果，从而触及不同学生的内心，激发他们的热情，使课堂上不断有思维的碰撞，爆发出思维的火花。另外，历史教师还应将数学学科严密的逻辑推理、政治学科科学的指导、语文学科精准的语言表达等学科的优势方法引入到自己的历史常规教学中，“博采众长，为我所用”，才能创造出属于自己和学生的“精致课堂”。

（3）提升课堂教学的思想人文性。思想性与人文性是多年来高考命题的重要趋势之一，为此，历史教师应多方面地引导学生进行广泛阅读、兴趣阅读、专项阅读，才能提高对历史学习的兴趣，强化对历史知识的认知理解，才能使历史课堂充满生机活力，使课堂教学更显得饱满，“有血有肉”，更有吸引力与魅力！

2.分类有机开设历史特色课程。

（1）“真题剖析反思课”。高考真题虽然已经成为“过去时”，但是要看到高考真题命题方向的“将来时”，认真研究反思它，才能为今后的高考备考工作带来预见性。对于高考历史客观题与主观题的剖析反思应该从几个方面去着手训练。

（2）“史学名著导读课”。学习研究历史离不开科学史观的指导与对史学素材的加工利用，尤其是时下的高考命题，更加体现出了对新材料、新情境的引入。因此，为了放宽学生历史的视界，有必要让学生对历史史观与历史素材有所了解

（3）“社会热点评述课”。学习历史更多地应该是“以史为鉴，面向未来”，这是历史学科与考试时代性与功能性的重要体现。所以，在我们常规的历史教学中，应适时开设与历史学科关系密切的社会热点课，而且要通过对社会热点的了解，学以致用，将其与历史上重大问题相链接，教师与学生对问题进行大胆设想，自主创新，并进行分析评判，才能培养学生的历史视野与解决实际问题的能力。

（3）“社会热点评述课”。学习历史更多地应该是“以史为鉴，面向未来”，这是历史学科与考试时代性与功能性的重要体现。所以，在我们常规的历史教学中，应适时开设与历史学科关系密切的社会热点课，而且要通过对社会热点的了解，学以致用，将其与历史上重大问题相链接，教师与学生对问题进行大胆设想，自主创新，并进行分析评判，才能培养学生的历史视野与解决实际问题的能力。